《共产党宣言》是一本战斗小册子,它向全世界的无产阶级带去一个强烈的信息,那就是:“无产者在这个革命中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界。”在资本主义制度下过着非人生活的无产阶级被《共产党宣言》唤醒,从他们的黑暗时代里找到了挣脱的现实武器和动力。《共产党宣言》在第一部分开篇提出,“至今所有一切社会的历史都是阶级斗争的历史”。这种论断的提出是根源于实践的,对过往的和正在发生着的历史的经验的总结。在马克思那里,唯物史观的方法论带给《共产党宣言》是一种坚实的实践背景,为之后的理论阐发提供了坚实基础。
《共产党宣言》在第一部分贯穿着唯物史观的基本。人类社会自产生以来,每一次社会的变革和进步,都以各种不同阶级的对立和斗争为动力。一个阶级在历史舞台上通过暴力革命,流血牺牲而最终战胜了另一个阶级,其根源在于由马克思的理论阐述的唯物史观的原理。生产力的不断发展使旧的生产关系已成为历史的负担,于是代表崭新生产力,代表历史前进必然方向的阶级,必将活跃于历史潮流的最尖端,将一种指向全新幸福生活的生产关系和所有制形式带给人类。
《共产党宣言》在第二部分进一步阐述了这种斗争的目的。消灭私有制,并最终实现共产主义。共产主义的社会理想是一种由强势的愿望支撑的人类终极目标,因而当《共产党宣言》最后喊出让“全世界无产者,联合起来”朝这个目标迈进的时候,这种声音是强大的,同时也是从容不迫的,《共产党宣言》将这种理想概括为:“代替那存在着各种阶级以及阶级对立的资产阶级旧社会的,将是一个以各个人自由发展为一切人的自由发展的条件的联合体。”马克思的整个哲学正是一种对于全人类的“自由”的关怀,而这种关怀的落脚点,在马克思那里,正在于“共产主义”的实现。共产主义正是对私有制的积极扬弃,是使阶级对立从此永远消失,使一切人得到自由发展,是全人类的解放。
正是这样一种对于全人类幸福生活的终极关怀,使《共产党宣言》处处落笔在全人类。它所批判的不是某一个资本家对某一个工人工资的克扣,甚至不只是资产阶级作为整体对无产阶级的剥削,而是一切历史上的剥削和压迫;它所号召的不是一部分工人单纯针对工资提高等的斗争,而是全世界无产者联合起来,暴力革命,消灭
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