施氏家族族谱字辈大全,最全的施氏家族族谱【完整版】(二)

方孝孺愤然作答：“便十族，奈我何？”骂声益厉。
明成祖气急败坏，恨其嘴硬，叫人将方孝孺的嘴角割开，撕至耳根。方孝孺血涕纵横，仍喷血痛骂不止！
明成祖厉声道：“汝焉能遽死，当灭十族！”之后明成祖一面将方孝孺关至狱中，一面搜捕其家属，逮解至京，当其面一一杀戮。
方孝孺强忍悲痛，始终不屈。其胞弟方孝友临刑时，方孝孺泪如雨下，而方孝友却从容吟诗：“阿兄何必泪潸潸，取义成仁在此间。华表柱头千载后，旅魂依旧回家山。”方孝孺亦当场作绝命诗一首：“天将乱离兮孰知其由，奸臣得计兮谋国用猷，忠臣发贲兮血泪交流，以此殉君兮抑又何求，呜乎哀哉兮庶不我尤。”
最终，明成祖就在方氏九族之上又加一族，连他的学生朋友也因此而受牵连，这就是亘古未有的“灭十族”。
方孝孺一案，总计有八百七十三人全部被凌迟处死！入狱及充军流放者达数千。
方孝孺一介书生，手无束鸡之力，却面对专制君主的屠刀视死如归，抗节不屈，这可谓感天地泣鬼神！受到后人的无限敬仰和赞颂。就其个人气节来看，历史上实在不多见，这正应了中国人的一句话：“士为知己者死！”
方孝孺死后，其门人德庆侯、廖永忠之孙庸、铭等人捡其遗骸，葬于聚宝门山上，死于宁海县城之方氏族人，由方孝孺的义子马子同收其残骸，皆投于一口古井中，后称该井为“义井”。
据史籍《姓氏词典》记载：方氏系为改姓。明朝大儒方孝孺被明成祖朱棣杀害后，其同姓族人纷纷外逃，以避株连，因而有改称施氏者。“施”字，拆开为“方人也”，因而也有为方氏者。
按：
古代残酷的“连诛灭族”中，最残酷的就是“灭十族”，其十族为：诛父族四、母族三、妻族二、加友一族。
父族四即：姑之子(姑家子女)、姊妹之子(外甥)、女儿之子(外甥、甥孙)、己之同族(父母、兄弟、姊妹、儿子)；
母族三即：母之父(外祖父之嫡族)、母之母(外祖母之嫡族)、从母子(娘舅之嫡族)；
妻族二即：岳父之嫡族、岳母之嫡族。
加友一族：即第十族，指方孝孺的所有门生、弟子、师尊、朋友等。
第五个渊源：源于赫哲族，出自明、清时期赫哲族富勒哈氏族，属于以氏族名称汉化为氏。
据史籍《清朝通志?氏族略?满洲八旗姓》记载：
赫哲族富勒哈氏，亦称富尔哈氏、富勒察氏、富勒洪阿氏、富勒瑚氏，赫哲语为“布施”之义，世居佛阿拉(今辽宁新宾永陵)。后有满族引为姓氏者，满语为Fulha Hala，汉义“杨树”。
赫哲族、满族富勒哈氏，在清朝晚期以后多冠汉姓为施氏、杨氏、付氏、傅氏、富氏等。
第六个渊源：源于蒙古族，出自明朝时期蒙古族艾耀施部，属于以部落名称汉化为氏。
据史籍《清朝通志?氏族略?蒙古八旗姓》记载：
蒙古族艾耀施氏，世居科尔沁(今吉林松源)。后有满族引为姓氏者，满语为Aiyos Hala。
蒙古族、满族艾耀施氏，在清末民国初期，多冠汉姓为施氏、艾氏、石氏者。
第七个渊源：源于白族，出自明朝时期白族施氏族，属于以图腾信仰汉化为氏。
云南省大理地区的白族中，有世代以海螺为氏族图腾的部落，元朝中期即以海螺图形取似的汉字“施”为姓氏，称施氏。到明、清两朝时期，云南土司即为该氏族。
第八个渊源：出自其他各少数民族，属于汉化改姓为氏。
今京族、彝族、苗族、羌族、傣族、怒族、纳西族、傈僳族等少数民族中，均有施氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓施氏，世代相传至今。详实情况，待本书笔者进一步考证之后，再予以补充刊载。
施氏的各支始祖
施　伯：鲁惠公之孙，施殳之子，?公时为大夫尽忠亲谏名显于时。
施　宿：字武子，宋绍熙年进士，宁宗庆元间在余姚金华塘捍海三江定海止又?溪湖塘建筑贤亭招宝?于公署郡县父老载道恳留，因居姚赵氏封慕人葬游原山坞元时，敕封捍诲侯后改封郡王世食?祀又祀名宦有傅子孙繁衍明及大清朝有科甲诚者以为?累功德之报云。
施　父：周公封鲁伯禽位傅十二世至惠公生三子，长隐公息姑次桓公轨少施父尾生事桓公为上大夫，食采于邑因施父之。
施氏的迁徙分布
施氏是一个多民族、多源流的姓氏，在当今姓氏排行榜上名列第九十七位，属于大姓系列，人口约二百五十八万四千余，占全国人口总数的0.16％左右。
施氏族人发祥于周王朝时期的鲁国，即今山东西南部一带。
施氏族人源于北，而盛于南，如今是典型的南方姓氏。施氏族人虽然得姓不算很早，但其后世族人的南迁，特别是移入福建，却是较早的一支，这是施氏族人与其他诸姓的不同之处。
施氏族人在中国历史上的贡献，主要表现在文化方面，尤其是明清之际，江浙闽一带的施氏拥有画家、书法家、篆刻家，中举人、进士及第者不可胜数。
春秋时期，出现了施氏族人历史上最早的两位名人，即孔子的弟子施伯和施之常，均为鲁国人。春秋末期，鲁国被楚国所灭，施氏族人开始散居在山东大地繁衍。
秦、汉以前，施氏族人开始向邻的河北、河南、安徽、江苏一带播衍。
汉时已有施氏入关中者，如著名学者施仇即由沛(今江苏沛县)入长安。
魏晋南北朝时期，社会纷争，夷族入侵，社会激剧动荡，致使民不聊生，饿殍遍野，苦于生计，施氏族人开始大举南迁江南，并在今浙江湖州一带形成大的聚落。
施氏进入福建，大约是唐朝中期，即公元七世纪之时，有一位叫施典的施氏先祖，随其父辈先行到达河南光州，后又南移福建，定居在泉州钱江乡。唐、宋之际，居住在浙江湖州一带的施氏经长期繁衍，已经人丁兴旺，族大人众，并时有显贵者，从而形成了施氏历史上的一大郡望即吴兴郡。
传至宋时，一位叫施炳的官人，从福建移至泉州的浔江，经过数代的繁衍，此支施氏族人后裔几乎分布于福建和广东各地，并成为当地大族之一。
元朝时期蒙古骑兵南下，江浙闽一带百姓避乱四迁，施氏族人有入广东、云南、广西、湖南、湖北、江西、四川者。
明初洪武年间，施氏族人作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于河南、山东、河北、天津、北京等地。
明、清之际，迁至浔江的施氏族人中后来一部分人迁居入台，一部分人飘洋过海到了南洋。应该说，现在南洋各地的施氏华侨，与台湾的施氏同胞当属一个先祖的同族人。而此期的施氏族人仍昌盛繁衍于江浙闽一带，且人才代出，成为此期施氏族人发展的主流，还有一支施氏由山东入迁辽宁。
如今，施氏族人在全国分布甚广，尤以江苏、浙江、福建等省为多，上述三省施氏约占全国汉族施氏人口的58％。
施氏的字辈排行
清康熙大帝御赐(施琅)施氏百字派歌：“卿仕际应侯文章慧业修至性能纯养正心得自由恬澹明素志宁静似先猷高风宗古朴雅化尚温柔黄中元吉迪青简大名留克已存恭敬定交允嘉谋恩宽爱式广善足泽常流深藏抢伟器远识抒全筹河山铭竹帛冠冤绍箕裘传芳长衍庆锡祚历千秋”。
湖北天门施氏字辈：“正大光明万邦以珍”。
安徽铜陵施氏字辈：“正大光明文运鸿开克承兴业万代荣昌”。
浙江余姚施氏字辈：“肇氏推施父维周庆发祥迁姚始寿二祖德永流芳久长傅国业远大立家基”。
浙江瑞安施氏字辈：“来赓任云如常茂纯良见忠心孝悌夫尊敬礼义传子孙”。
广西灵山施氏字辈：“福以广朝世德喜盛蕴成善良有正在宗支永显扬国运初康泰家声再炽昌文明光后进兰桂益馨香”。
台湾台中、福建?江施氏字辈：“衍渠阁家学教议并宣经述远承邹鲁洪德仕国文明光宗奕起振拨上衍元方”。
湖北枣阳施氏字辈：“逢朝廷恩洪克家有光”。
施氏一支字辈：“水初大永施贤以光孔启天运开文明兴承秉国祯克念道义正惟修德才备世代显英豪祖泽本芳清”。
施氏一支字辈：“正万克昌道学传家园”。
崇明施氏家谱
施氏是鲁惠公的后裔，在崇明的两支都出自四十四世一。一生二子，岑和峰。峰的长子存治四传至汝愚，又五传至自愚。自愚四传至道。道有三子，伯彪、伯虎、伯貂。伯彪子廷椽，伯貂子廷握。廷椽子六十二世天瑞为宋大夫总辖，为避靖康之难从汴京（今河南开封）迁至崇明。这是一支。廷握子天寿迁句容，传六世至廷善（第六十八世），又从句容迁崇明。这是又一支。时间在明洪武至永乐年间。后廷善三世孙文伯迁嘉定，四世孙宗章、宗鄂迁通州、泰兴。后又回归崇明。
《施氏先世事略》载一世至八十九世系。一世名父，字尾生。周成王封于鲁，食采于鲍因氏。二世伯任鲁国大夫，住在曲阜，很有谋略。管仲被囚于鲁时，伯劝鲁庄公杀之，庄公不从。六世恺之女耀英为孔子嫡母。二十二世固镇很有学问，为逃避秦始皇的“焚书坑儒”，藏匿在陇西，改姓严。到二十三世诉时，恢复施姓，回到楚地（今湖南、湖北一带），后又迁往沛（在今江苏省）。三十七世延，当过汉代太尉。二十九世然，字义封，与孙权同学，从大司马（官名）升为永安侯（官名），又改封为当阳侯；煦，字复名，封过荡寇将军；良，任过尚书左丞。四十三世斌，晋代建武时任信安太守、征西元帅，又升尚书左丞，431年（太兴元年）封中蠲侯。五十五世肩吾，唐元和年间状元；敬本，唐进士博士。六十五世师有，南宋太学博士，任温州刺史。七十六世之美，字含斋，著《朋寿堂集》。七十七世文，号骏臣，擅长诗画，兼通各艺，1657年（清顺治十四年），上书朝廷，建议筑营房于本县四城壕，从此本县兵、民开始分居。七十九世仁，字佐王；1712年（清康熙五十一年）进士，封忠勇将军。八十一世成德，字进修，四川宁远知府。八十四世钰，字二如，一生爱古，钻研钟鼎碑刻，曾刻“云麾碑”十三行，保存晋、齐书画，又编《汉砖砚谱》、《防海揭要》等书。八十五世启华，号闰秋，1882年（清光绪八年）赴湖北，经办清查交待豁免局务、宜昌川盐总局收支、铁路局庶务、官书局专办，并开发兴国、大冶煤铁等矿，勘筑铁路。历任武昌府通判、德安府知府。八十六世鼎暄，字卓元，北京交通大学工学士，受交通部选派赴日本实，回国后历任张家口无线电报局局长、察哈尔全区电务总稽查等职。
《施氏先世事略》分“绪言汇述”、“本支世系”、“忠孝合编”、“先德萃编”、“清芬汇稿”、“坟墓图记”、“附?图像”7部份。其宗谱创自宋末，此后每代都进行修辑，分支派别一目了然。宗谱由明代宣德年间维礼创立，嘉靖年间，?根据浙谱汇编而成，清代乾隆时?廷增修。载本为1925年，天寿系八十六世孙施鸿元所辑。